Ted talk · Section 1
你是一个有头脑的身体还是有身体的头脑
看看你的手， 你怎么知道这就是你的手呢？
Level: HSK6 · 92 sentences
Transcript
- 看看你的手，
- 你怎么知道这就是你的手呢？
- 答案看似明显，除非你有 体验过“橡胶手错觉”。
- 这个实验是放一只假手在你面前，
- 然后把你的真手藏在隔板后面。
- 两边同时被刷子抚摸。
- 无论你如何提醒自己那只假手不是你的，
- 你最终都会觉得它属于你，
- 所以当它快被刀子刺中时你一定会退缩。
- 可能 这 只是 个 暂时 的 伎俩 ， 但 却 证明 了 一个 更 大 的 事实
- 我们的身体在生理上属于我们，
- 和我们的思维，思考能力和意识
- 有着复杂而纠结的关系。
- 哪一个更能定义你呢？
- 你是只有通过大脑内的生化相互作用
- 才能感受到想法和情绪的身体吗？
- 这是有着思维的身体。
- 或是有一些非生理的部分在幕后操纵，
- 但这些部分在你的生物身体之外？
- 这就是有着身体的思维。
- 这让我们回归到一个古老的问题，
- 究竟身体和思维是不是两样不同的东西？
- 在一个著名的思想实验中，
- 16世纪的哲学家笛卡儿指出，
- 即使我们所有的身体感觉都只是幻想，
- 我们的思维和想法依然存在。
- 对他来说，这也是我们存在的最终证明。
- 由此，他总结出，
- 意识是与构成我们身份核心
- 的 物质 身体 相 分离 的 部分 。
- 非生理意识的概念
- 与许多宗教信奉非物质的灵魂，
- 认为身体只是一个临时躯壳的信仰相呼应。
- 但如果我们接受了这个概念， 另一个问题就出现了。
- 非生理的思维如何 和生理上的身体互动？
- 如果思维没有形， 重量或动作，
- 它如何使肌肉运动？
- 假设它可以，为什么你的思维只能 控制你的而不能控制其他人的身体呢？
- 有些思想家找到了一些 有创意的方法来回答这个问题。
- 比如，法国神父兼哲学家 尼古拉斯‧马勒伯朗士认为，
- 当我们考虑伸手拿一个叉子时，
- 其实是神在移动我们的手。
- 另一名叫乔治·贝克莱的神父及哲学家
- 总结出，物质世界只是一个幻像，
- 仅作为精神观念存在。
- 这个心灵与身体的问题 不仅存在于哲学领域。
- 随着心理学和神经科学的发展，
- 科学家也开始重视这个问题。
- 很多现代科学家反对
- 心灵和身体之间有区别的想法。
- 神经科学表明， 我们的身体以及身体的感觉
- 与我们大脑中的活动密切相关，
- 从而形成我们所谓的意识。
- 从我们出生那天起，
- 我们的心理发展便是通过
- 身体与外部世界互动而形成的。
- 每一次视觉，听觉和触觉的接触 都会在大脑中创造出新的地图和代表物，
- 最终使我们能调节自我体验。
- 除了最典型的五感以外， 我们还有其他感觉，
- 比如平衡感
- 以及对我们身体相对位置的感觉。
- 橡胶手错觉和类似的虚拟现实实验显示，
- 在对自我的判断中， 我们的感觉很容易误导我们。
- 这些实验也表明我们的身体和外在感觉
- 与我们的主观意识是分不开的。
- 如果这是真的，那么可能 笛卡儿的实验从一开始就是错误的。
- 毕竟，如果在一个 安静的房间里闭上眼睛，
- 我们并不能让心灵从躯体中脱离。
- 心灵和身体的这个问题 在考虑到未来科技时
- 会变得特别有趣，
- 比如神经假肢和可穿戴机器人，
- 这类可以作为我们身体延展部分的东西。
- 又或者更激进的，思想上传，
- 也就是通过将人的意识转移到电脑中
- 创造出无需身体便能获得永生的可能。
- 如果身体深深映射在大脑中，
- 那么通过将自己的感觉 延展到新型的可穿戴设备，
- 我们的大脑最终可能会用新的感官表现
- 来适应这个重组的版本。
- 也许将我们的意识上传到 电脑是不太可能的，
- 除非我们还能模拟一个 能够传递生理感觉的身体。
- 身体是意识的一部分 和意识是身体的一部分
- 的想法都不是什么新鲜事。
- 它们不单在佛教思想中广泛存在，
- 从海德格尔到亚里士多德 等哲学家的著作中也能找到。
- 但现在，我们仍有一个未解决的问题，
- 那就是自我究竟为何物？
- 我们是否像笛卡儿所说的 是个配备了身体的思维？
- 还是个通过数百万年的进化
- 而获得意识的复杂生物体?
- 毕竟我们的大脑比远古祖先的 要大，也有更多的神经元，
- 或是其他完全没有人想到过的东西呢？